五筆卷五
唐同昌公主贈奩之厚
海關收稅總數
論疑雨集
同書等三書體例相同
曾國藩論奪情原委
沈起潛等論盂蘭會
月季花譜並詩
論志書不宜太簡
謝章鋌論文
曾國藩論有恆
英翰體恤下僚等事
王樹棻論文
陳用光論曲
論廣州府志體例善
喜用唐武后所造字
張之洞論壽榜
江藩等自言賣書等事
浙江貢於朮所始
瞿鴻禨論湖南當時田價
陳元龍已誤用格致二字
編唐詩亦名消夏錄
萇楚齋五筆卷五
廬江劉聲木十枝撰
唐同昌公主贈奩之厚
唐懿宗咸通十年正月，同昌公主適右拾遺韋保衡。公主為郭淑妃之女，上特愛之，傾宮中珍玩，以為資送。賜第窗戶皆飾以雜寶，井欄藥臼，亦以金銀為之，賜錢伍百萬緡，他物稱是。十一年八月，同昌公主卒，上痛悼不已，殺醫官二十餘人，收其親戚三百餘人繫獄。明年正月，葬同昌公主，服玩每物皆貳拾輿，錦繡珠玉，輝煥三十餘里。樂工李可及作《歎百年》曲舞者數百人，以雜寶為首飾，絁八百匹為地衣，舞罷珠璣覆地，云云。語見《御批通鑑輯覽》。聲木謹案：女家資送富厚，自以帝王家為最奢侈，決非臣民所敢比擬。同昌公主可為帝王家奢侈獨步，絕無僅有，堪稱天下古今第一，空前絕後，無與倫比，然亦實為至不祥之事。同昌公主嫁甫逾年即卒，並無所出，婿韋保衡，亦於咸通十四年九月賜死。資送雖奢侈，夫婦同早死，果屬何用。慨自世風日下，習俗日漓，女子在室，已有向其父母兄弟迫索奩資，爭奪養贍者。後更進而益上，有與兄弟姊妹併分財產之權。但不知此等法律，為根據中律乎，為效法西律乎，吾不得而知之矣。
海關收稅總數
己巳關稅收入，據總稅務司報告，共關平銀壹萬萬伍千貳百柒拾陸萬兩。中以江海關為最多，共銀陸千伍百肆拾肆萬貳千兩，津海關次之，共銀壹千陸百叁拾伍萬壹千兩。又總稅務司兼管之常關稅收，共關平銀肆百伍拾捌萬兩，云云。語見《人文》第壹卷第壹期。聲木謹案：湘鄉李亦元比部希聖《光緒會計錄》凡例云：「海關稅款，以光緒十七年為最多，十八年總徵關平銀貳千貳百陸拾捌萬玖千餘兩，已比十七年少捌拾貳萬捌千餘兩。值百抽五，載在約章，本乖公法。李鴻章持節使俄，以加稅為己任。然中國日用之物，專恃外洋，所加之稅，仍取償於我之貨價，損下益上，剜肉醫瘡，甚無謂焉。故他國議加稅，足以制外貨之來源，中國議加稅，適愈削小民之生計，有深慮者當自知之。通商惠工，既強且富，而後議焉，則操縱由我矣。」云云。據此，則四十年前，每年關稅，僅貳千叁百萬兩，今時驟增至陸倍。外貨暢銷，土貨自絀，民生日艱，良由於此。宣統三年八月，崑山張庸編《光緒朝海關大宗進出貨價表》一卷，中有張庸附說云：「吾恐蹉跎不知不覺之中，脂膏已為吸盡，而全國將為人腊矣。」云云。通州張季直京卿謇序文中有云：「參考其大略，如寐始覺，如割始痛。」云云。皆慨乎其言之也。
論疑雨集
明金壇王次回廣文彥泓，撰《疑雨集》四卷，余於十餘歲時，即見有此書，但當時坊刻通行，皆袖珍小字本。至光緒□□□□□□湘潭葉煥彬吏部德輝觀古堂重刊大字本，差便觀覽。宣統戊申孟冬，常熟丁秉衡□□國鈞復有集註本。余於掃葉山房書肆，得見石印袖珍本，初疑書賈作偽，購歸細校註文，知係出於文士之手，然仍有未盡者，後人可作補註。又有勾漏後裔註本，光緒□□□□□上海排印本，體例不及□□註本，疑書賈集合俗士所為。廣文以此詩負盛名，雖驚才絕豔，固為恆人所難，然其中佳詩，亦不過數十首，餘則實多意為詞累，且有雜湊牽強及惡劣粗俗語入詩。大抵其詩係一二語陸續強湊成詩，枝枝節節為之，並非一氣呵成，篇篇皆善，宜為通人所詬病，決非唐韓致堯侍郎偓《香奩集》(可)[之]比。即喜為豔體詩，亦宜慎取之，不必一概盲從。長洲沈文慤公德潛，編《明詩別裁集》□□卷，不收廣文詩，錢塘袁簡齋明府枚貽書諍之，見於《小倉山房尺牘》。撰述各有體裁，焉能強人就我，况文慤書名《別裁》，此類詩自不能編入。明府不知顧名思義，妄為牽引，實為荒謬。譬如明府專喜放誕，強以宋儒語錄置其撰述之中，能乎不能？此理至明，不待智者而後知之。長洲吳澤均□□元潤，有《疑雨集選》四卷、《附錄》一卷，乾隆戊寅春仲，巢雲閣自刊寫字本。卷一選五言律陸首、七言律伍拾叁首，卷二七言律伍拾肆首，卷三七言律陸拾貳首，卷四五言排律貳首、七言排律肆首、七言絕句陸拾肆首，附錄為序記詩話之類，傳本甚罕，未見他家著錄，余已錄入《寶鑑樓架上書目》中。《金壇縣志》云：「廣文所撰，有《泥蓮》、《疑雨》等稿，嘗手錄成帙。」云云。是尚有《泥蓮》一集，惜久已失傳。明宣城梅禹金□□鼎祚撰《青泥蓮花記》十三卷，萬曆庚子八月自刊本，所載皆妓女等事，「泥蓮」二字義必取此，詩亦必詠此。近世上海於□□□□補拙齋石印《疑雲集》四卷，嫁名廣文，其為依託，不待辨而自明矣。
同書等三書體例相同
古人事蹟有相同，見於《廿四史》及他書者甚多，浚儀周櫟園侍郎亮工採摭網羅，編成《同書》，分元亨利貞四卷，元卷捌拾壹頁，亨卷柒拾陸頁，利卷柒拾柒頁，貞卷柒拾柒頁。是書雖四卷，頁數繁富，在他人可分作十餘卷。順治己丑秋月自刊本。桐城方田伯□□中德，復編成《古事比》五十二卷，博贍實勝周書，每條下註明出典，深諳撰述之體。惟卷首無引用書目，詳列名氏，終嫌掛漏。康熙丙戌七月，抱經草堂自刊本。二人以同時同撰一書，斯亦異矣。長洲王雪香□□希廉，專取《廿四史》中事蹟相同者，編成《孿史》四十八卷，體例亦與周方二書同。光緒末年，上海皆有石印本。王書未見刻本，光緒初年，申報館有排印袖珍本。三書原備後人參考之用，雖僅有石印本，無傷也。
曾國藩論奪情原委
湘鄉曾文正公國藩，致□□張海門學使金鏞書中有云：「奪情起復，國藩博考旁詢，其不肖者不暇深論，其賢者，如李文達為羅倫所劾，張江陵為吳中行等所劾，李安溪為彭鵬所劾。即疆場主兵之臣，如袁崇煥、盧象昇之奪情，黃石齋先生亦嘗疏論而譏斥之。惟南朝袁粲奪情不起，厥後以希範犯闕之變，聞難而急出，難靖而仍辭位。宋臣劉珙母喪起復，六奏懇辭，且疏稱漢儒金華無避之說，已為先王罪人。二公並為前史所褒美。至兩次奪情，則今古所無，國藩何敢首干名義，蒙萬世之不韙。」云云。文見學使自編《瀟湘風雨錄》二卷，咸豐七年九(年)[月]，長沙學院自刊本。聲木謹案：文正兩次奪情，實為古今所無。當時匪亂方熾，兵事方殷，朝廷既非得已，文正更非得已，後人雖能諒之，君子猶不能無譏焉。光緒十七年，姊婿合肥李伯行侍郎經方，以分省道員出使日本，丁本生母郭太夫人憂，照例須丁憂開缺，回籍守制壹年。當時其父文忠公鴻章任北洋大臣、直隸總督，乃奉旨，令其在署內穿孝百日。因父蔭而得高官厚祿者，古今已不可勝紀，若因父蔭而奪情，實為古今所未有。服制本原於律例，律例復原於禮制，禮制雖自上古歷傳，而至東周至孔子刪訂而益明。今律例既更，禮制自變，孔教自可廢矣。《檀弓》載魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。不謂近世已有浙江實缺知縣，丁父母憂，只請假七日以治喪者，見於常熟丁秉衡□□國鈞《荷香館瑣言》，刊入《人文》第□卷第□期。以後更可以朝喪父母，夕行嫁娶，世間固視為當然之事，無有議其非禮者矣。倫常乖舛，禮義盡喪，雖六朝五季之時，尚不至此，豈非身丁厄運，勝於古人乎！
沈起潛等論盂蘭會
仁和沈芝塘徵君起潛《莧園雜說》云：「杭俗信鬼，冥鏹從豐，每遇秋期，蘭盆充塞，所祭皆無主孤魂，各戶捨財而不吝。及問其春秋家祭，祖宗竟無常享，任棺骸之停厝，等暴露之顛連。每見華麗壽枋，同歸義塚，何不早為安葬，留此未了因緣。我不敢誚其生前不德，多應子孫零落，無可奈何。差喜猶有道路瑜珈，以安餒鬼，此實風俗之厚，而非風俗之偷也。」云云。聲木謹案：上海曹靜山□□晟《十三日備嘗事略附記》云：「鬼燐螢火，荒涼景象也。吾邑素富饒，中元節各公所設盂蘭會者，不下二三十處，故鬼亦充裕而不為厲。自夷擾後，人各遷徙，屆期無有辦之者。予戚唐姓，於中元節渡浦，舟行至周家渡，天已暮，乃泊。惟見波平如鏡，萬籟無聲，水面有光如螢者不知凡幾，皆自北而南。過舟側，覺一陣寒風，毛髮直豎，蓋鬼火也。又浦側居民云：七月中，時聞鬼哭者數日。此皆孤魂求食，習以為常，一旦廢之，大失所望。鬼猶如是，況於人乎！」云云。二書皆言盂蘭會大有益於世，極有至理，須知死者安，生者始能安也。孔子云「敬鬼神而遠之」，未嘗言無鬼神，更未嘗令人不敬也。余自十七歲，即從未燒香膜拜，自信並非佞佛之流，然於敬祀鬼神一端，只信其有，不敢言無。已別有論辨，見於《四筆》卷[七]，茲不復贅云。
月季花譜並詩
武進徐□□□□壽基《品芳錄》云：「月季名狀，一名長春花，一名月月紅，一名勝春，一名瘦客。其花色種種不同，隨意取名，不下百十種。栽種春月，扦之易活，子亦可種。惟久經日曬，則漸變為紅。」云云。聲木謹案：予少好花草，尤嗜月季，以其每月皆開，不似他花每年一開，寂寞十一月，令人失望。平日凡遇言月季者，無不羅致。若松下老農撰《月季花譜》一卷，□□□□□陳□□孤雲軒鈔本，評花館撰《月季花譜》一卷，申報館編刊《四溟瑣記》本，農學報館復有上虞羅叔韞參事振玉刪訂本，已見《萇楚齋書目》。吳靈園撰《月季花栽法》一卷、《月季花譜》五卷，商務印書館《小說世界》本，亦錄入《寶鑑樓架上書目》中。又有甲子□月，《申報》載有寇天撰《栽培月季花之心得》，乙丑閏四月，復載有袁清平撰《月季花會記》，乙丑四月，《中華新報》載有濟顛生撰《我之栽培月季花》等三文，皆言月季種類及培養之法。古今人詩集中咏月季者甚少，余曾輯錄肆首，鈔附於後，以免遺忘。長春花【見《石門文字禪》】宋釋德洪人間花亦有仙骨，卯酉發妝呼不醒。醉裏那知更歲月，韻高班草臥空庭。四季【《中書東廳十詠》 見《韓魏公集》。】宋韓琦牡丹殊絕委春風，露菊蕭疏怨晚叢。何似此花榮豔足，四時長放淺深紅。月季【見《得岑館詠花詩》。】陸遵書山中無歷不知年，但見此花日日妍。常逐雨風頻長卷，即經寒暖總新鮮。一番開處一番落，半醉吟時半醉眠。共道長春茂四季，荒庭何當有深緣。月季【《詠庭卉》九首之一。見《捫腹齋詩鈔》。】張宗松一月復一月，深紅間淺紅。自開還自落，經雨又經風。
論志書不宜太簡
烏程范聲山□□鍇《花笑廎雜筆》云：「《叙永事略》二卷，劉組曾撰。是編倣《武功志》之例，為目七：地理、建置、祠祀、田賦、官師、人物、選舉，文簡事該，足稱善本。組曾，臨汾人，官於蜀。」又云：「《隆昌縣志》二卷，知縣事朱雲駿撰，亦倣《武功志》而略變通之。為綱二，曰地理、人物。其地理之目三，曰建置、山川、祠祀。人物之目三，曰官師、先哲、選舉。南匯吳白華省欽謂其體例謹嚴，蒐採明備，非溢美也。雲駿號畫莊，金匱人。」云云。聲木謹案：明自朝邑韓汝慶參議邦靖撰《朝邑縣志》二卷，以數千言叙述上下數千年事蹟，包括鉅細，叙次點綴若有餘閒，無局促束縛之迹，自明以來，推為絕作，洵如《四庫全書提要》所云。武功康德涵太史海，亦撰《武功縣志》二卷，時人雖亦稱善本，然已不逮韓本遠甚。劉朱二君，踵韓康之例，各撰縣志，今皆不傳。竊意縣志即郡國之史，與歷代國史性質體例本異，彰善癉惡，繼往開來，自以博贍可資後人觀感為是，誠如德清俞樾甫太史樾□□□□□□所云。韓康以高才博學，融會貫通，直以文章體裁撰志書，獨闢蹊徑，因難見巧，生面別開，洵屬有一無二絕作。若後人踵其例，枝枝節節以為之，雖其體例本不以博贍自矜，其文筆氣勢之相去，有不可以道里計者，宜其書之不傳也。
謝章鋌論文
長樂謝枚如□□章鋌《與魏子安書》中有云：「竊以古文一道，結於篇幅者為氣體，見於字句者為義法。誠能服膺古人，而又能好學深思，則氣體未有不高，義法未有不精，然亦有時不盡如吾意者，則往往為篇目所窘。贈序盛於唐，字說盛於宋，壽序盛於明，而壽序尤為不尊。何則？贈序、字說尚從我說，壽序多從人說，其體與諛墓相等，故能手不得已，則通其法於傳志，臚列其人之生平而稱道之，然亦稍去其濫而已，究不免和光通融之意，是以不貴也。有韻文至戲曲極矣，無韻文至八股極矣。元明以來，別集深書大刻森然，為傳奇作序者甚少。至於八股，則飾之曰為聖賢立言，不禁諄諄樂道，如艾千子、曾弗人集，十居其五，噫！果信八股為不朽乎。夫唐人以詩賦取士，其載於《文苑英華》者尚多，然當時並未聞編為一集，鄭重而序之者，則以其有所為而為之也。官文書別為一體，雖有高才，不能不遵令甲，雖有絕藝，不能不循時式。古人亦有時編之文集，如劉歆《移博士文》，韓退之《復讎議》等，類皆當時官府文字，然去古未遠，其體尚雅。至後世則不無近俗之嫌，蘇子瞻《表忠觀碑》全錄《趙清獻奏議》，首以『臣忭言』，終以『制曰可』，則非當時之式矣。秦漢以後章奏，羣臣無不稱姓。其制詔或曰敕，或曰旨，其言甚夥，亦無單曰可者。蘇公殆嫌其不古，而文之以《史記》之法，然取他人之章奏入己文，則可以翦裁，我自為官文書，萬不能不從俗，則留之尤宜慎也。故鋌於集內此三體，欲存其精實而有關係者，其餘概歸外編，庶幾氣體義法之間，可以兩無憾乎。古來官制科目，與今率不相符。以巡撫為中丞，謂知府為太守，稽之往秩，大抵不合，而莫甚於舉人曰孝廉，貢生曰明經。文中偶爾從衆，殆亦無妨，若立題，則似乎不可。擬賦蓋起於輓近，唐以前未有聞焉。《月賦》假借仲宣，《雪賦》託名枚叟，此亦子虛、無是之類，引古發端，非擬其體也。古人擬體多施之詩，《文選》所載，或曰『代』，或曰『擬』。其後乃有見之文者，有見之賦者，然頗游戲，至為古人補作。如集中蕭何、尉佗二書，此束廣微《南陔》、白香山《湯誓》遺意，然亦非正軌所係，置之外集為宜。《代秀潛祭外姑文》、《致嘉義學書》，一情頗虛，一事頗猥，不存可也。若篇末所附評語，則允宜刪削。古文為立言一端，不輕許人，亦不輕受人許，况其人又非專家乎！鋌最笑吳天章詩集，縷載阮亭揄揚之說，近日劉才甫於古文極自負，亦蹈此習。不知紙尾學問，全謝山以譏何義門，眉批旁註，此時文面目耳，非法也。」又《致王霞舉書》中有云：「竊謂國朝此道甚衰，雖飆馳電湧，爭欲名家，然而言體格者，局於八家虛腔，濕鼓無音，巨瓠不實，誇才學者，類於注疏習氣，貪多務得，神骨不清。又其甚，則鼓之以刧筆，潤之以卮詞，張皇佻巧而入於小說。作者雖多，大抵此三派盡之矣。」又記客中所得近人詩文集云：「言中有物，非煩徵博引之謂，貴得其大意，所謂言近而旨遠也。若今之考据家，第可謂之字中有物而已，其非古文之正軌矣。」又《抑快軒遺文稿跋》中有云：「近日古文有桐城派，有常州派，申耆蓋常州派之錚錚者。其論義法，於望溪頗致微詞。予嘗謂起承轉合，提頓呼應，此陋儒以之談制藝者，自茅鹿門以逮林西仲，乃以此治古文。童稚抱書，先入為主，異日行文之不振，未必不由於此。夫在心為義，出手為法，義以徵其見解之淺深，法以驗其筆墨之工拙，義為主，法為副。今則置精義於不講，而詡詡然曰：是必有法，必如是起，必如是合，必如是提，必如是應。是若築室然，門庭之不辨，奧窔之不分，而惟間架是問，間架雖工，而得為成室乎。是則不知義法而言義法者之過，望溪不任咎也。《易》曰『言有物』，又曰『言有序』，有物則不患無義，有序則不患無法。幾曾見成家之作，振筆而起，神明變化，若斷若連，而有牛頭馬脯，郢書燕說，首尾支離，不相照顧者哉！故予論文不喜言法，尤不喜以時文法言古文法。」又《答黎生書》中有云：「有意為古文，殊為難得古文之義法，及所以致力之處。自韓柳以來，言之詳矣，皆甘苦自得之言也。若其所從入之途，則似當以韓為大宗。韓文徹上徹下，上可以通《史》《漢》六朝之消息，下可以括宋、元、明諸作者。今之所謂八家、十家等種，中惟柳與韓敵，餘皆分韓之一體，歐、蘇、曾、王，無不在牢籠中，又何論震川、桐城乎！若窺之於上，韓於班氏得力少，於史公則所得多。至碑銘之沉博綿麗，則更能以司馬之氣，運馬、揚、崔、蔡之詞，而六代之菁華，莫不奔湊於筆下矣。故朋友間論及古文，僕輒舉韓為圭臬。先由韓治氣體，求義例，視其操縱起伏，離合出入之故，則庶幾大段不失之遠。然後再視吾性之所近，與吾才之所能為，為精進之變化，所謂能入當求能出也。」云云。文均見《賭棋山莊文集》。聲木謹案：□□所論古文及編集之法，亦頗見苦心經營，可為後人研究參考之用。然其大旨，在避免「義法」二字，而又自云「先由韓治氣體，求義例」，既無義法，有何義例之可求，未免自相矛盾。「法」字改為「例」字，尤屬可笑。自桐城方望溪侍郎苞論文首重義法，後世遂以「義法」二字專屬之桐城，殊不知義法本古人為文之本旨，豈侍郎別有義法，能傳之後人耶。唐隴西李文公翱，親受業於昌黎，非不知文、不能文者也，其《答朱載言書》中有云：「故義雖深，理雖當，詞不工者不成文，宜不能傳也。文、理、義三者兼並，乃能獨立於一時，而不泯滅於後代，能必傳也。」云云。文見《李文公集》。「義」即侍郎所言之義法，「文、理、義三者」，亦即桐城姚姬傳郎中鼐所謂義理、考据、詞章三者缺一不可之謂，桐城文學家豈有不師古人，師心自用，而妄為言論。即使師心自用，後人雖愚，亦何至羣相則傚，視為為文之必要，此不待智者而後知之矣。
曾國藩論有恆
湘鄉曾文正公國藩，於同治四年七月，諭其子惠敏公紀澤，中有云：「義山集似曾批過，但所批無多，余於道光廿二、三、四、五、六等年，用胭脂圈。唯余有丁刻《史記》、【六套，在家否？】王刻韓文、【在爾處。】程刻韓詩、【最精本。】小本杜詩、康刻《古文辭類纂》、【溫叔帶回，霞仙借去。】《震川集》、【在季師處。】《山谷集》、【在黃恕皆家。】首尾完畢，餘皆有始無終，深以無恆為憾。近年在軍中，閱書稍覺有恆，然已晚矣。故望爾等於少壯時，即從有恆二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養得生機盎然，乃可歷久不衰。若拘苦疲困，則不能真有恆也。」云云。語見《曾文正公家訓》。聲木謹案：文正論「有恆」二字，最為確洽，余嘗見進銳者退必速，始勤者終必墮。余少時即嗜好《文正家訓》，常置案頭讀之，生平雖力戒無恆，仍未能盡免，深愧文正義方之訓。然作事始勤終墮，更不能免，書此以自警惕。
英翰體恤下僚等事
同治□□年，皖撫滿洲英果敏公翰，帶印出省閱兵，行至廬州府境，無為州知州□□陳少卿刺史□□迎於境外。瀕行時，果敏贈刺史錢肆期票大錢伍百串，以償其供應夫馬之費。刺史謙稱至再，不敢收領。果敏不允，並聞於他縣辦供應者皆然，誠晚近中體恤屬員之善政。然刺史告先文莊公云：「大憲雖賞錢伍百串，此次實費用貳千餘金。」云云。凡從來各省顯宦過境，州縣官應辦供應夫馬，往往費錢數千，誠如刺史所云。不知其中層層削奪，中飽甚多，凡經過一手，即須減扣成頭。州縣雖花費，仍用於自己衙門內，督撫並未受實惠。例如光緒二年，先文莊公任贛撫，鄉試時例兼監臨。舊例：闈中每遇忌辰，皆須茹素。八月初九、十一二日，均為忌辰。每遇忌辰，主考每人，州縣只供應乾磨菇等捌兩。其送菜經過之處，適為先文莊公所見，問之。應差者先以食單上呈，繼以菜驗，皆以水濕透者，以火烘乾，實只叁兩，素以捌兩報帳。州縣其弊，大率類此。又據懷甯陳潤甫太史同禮言，主考沿途供應，若賞錢太多，主試賠不起，賞少，僕役不滿意，轉不如賞對聯較為得體，是以一路皆是如此。太史曾任四川、□□湘南三省主考，知之實稔也。
王樹棻論文
新城王晉卿方伯樹棻學問淵博，文章雄健，撰述等身，實為桐城文學家後勁，其學行撰述，已見余《桐城文學淵源考》及《撰述考》中。所撰《陶廬箋牘》四卷，為《陶廬叢刊》中第拾伍種卷一二二卷，論詩文考證頗多，獨惜三卷以後，專為論事。其中論文最精之語，如云：「昌黎當日倡為古文之學，同時學者，競以返古求新，力去陳言為務，然皆不免毫釐千里之差深窺其奧者，為李習之一人而已。」又云：「文須從難中入，易中出，生中入，熟中出，從有法入，無法出。無法之法，乃神於法者也。東坡與其姪二郎書云：『凡文字，少小時須令氣象崢嶸，采色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，其實不是平淡，絢爛之極也。汝只見爺伯而今平淡，一向只學此樣，何不取舊日應舉文字，看高下抑揚，如龍蛇捉不住，且當學此。』此東坡教人為文之法也。」又云：「文之古，不在用字之奇僻，全在鍊句鍊氣，平常語鍊得奇衍，方為古耳。梅伯言稱曾文正之文曰：字字如履危石而下。文正極得意，以為知言，後文正稱吳南屏之文，亦以此語。蓋作文不容一筆苟，亦不容一字苟也。」又云：「近人論古文曰虛字少，此門外人語，觀有宋諸大家之折旋盤辟有氣勢，惟善用虛字也。余嘗謂廉卿古文虛字往往作實字用，勁字用，廉卿以為知言。」云云。錄此以免遺忘。其復門人論古文九箋，皆當熟讀。朱文公亦云：「歐陽文忠公古文，只是幾箇虛字搬弄得好。」云云。見於□□□□與方伯意正相同，皆非深於古文者不能言也。
陳用光論曲
新城陳碩士侍郎用光《脊令原傳奇序》中有云：「曲之感人，捷於《詩》《書》。今有至無良者，氣質乖謬，師友弗能化焉，試與之入梨園，觀古人之賢奸，與往事之得失，其喜怒哀樂無不發而中者，則曲雖小道，固亦風俗人心之所寄也。」又《鴛鴦鏡傳奇序》中有云：「詞曲，古詩之流亞也，而世之作者，每多綺麗淫佚之語，雖曰體制類然，亦必合乎風人之旨為佳。」云云。均見海鹽黃韻甫□□燮清《倚晴樓全集》。聲木謹案：詞曲確為文章中之一體，較之詩文，雖雅俗不可同日而語，其能感化下等人心理，實能捷於影響，尤為有用。今天下上智固絕無而僅有矣，中材多而下愚尤盈天下，果能如侍郎所云，曲雖俗體，能不背風人之旨，則風俗人心之潛移默化，有不可以言語形容者。方今曲學盛行，尤宜加之意也。
論廣州府志體例善
光緒初年，粵省重修《廣州府志》壹百陸拾叁卷，五年冬月，粵秀書院刊本。滿洲瑞文莊公麟等監修，時文莊以文華殿大學士任兩廣總督。番禺史穆堂宮允澄、番禺李恢垣銓部光廷為總纂，分纂為周寅清、譚瑩、李徵霨、金錫齡、陳璞、譚宗浚諸人，亦皆一時博學能文者。全書考證詳明，體例謹嚴，亦近代志書之善本，而每卷後著明分纂及校對名氏，尤足為後人修志校刊之法。例如卷一後刊「番禺金錫齡分纂」、「番禺金佑基初校」、「番禺史悠履再校」、「番禺金俊基三校」、「番禺史悠泰四校」等類是也。
喜用唐武后所造字
唐武后為千古所羞稱，所造之廿字，後人亦從無有用之者。不意光緒廿一二年間，揚州有某某，專喜用其字。他人詰以何意，某某自己亦不能言。此當日江都徐蟄叟廣文師告余者。辛未七月初□日，各報中登有臨安來再先生訃告，云「不孝子學曌等」云云，是直以武后之名為名，更不可解。雖古人斷章取義，原無不可，然又何必以漢之呂后，後魏之胡后，唐之武后等之名以為名。《中庸》廿四章：「國家將興，必有禎祥，國家將亡，必有妖孽。」妖由人興，其是之謂歟。
張之洞論壽榜
南皮張文襄公之洞《輶軒語》云：「因歧冒而借人三代，詐稱出繼者，實為悖理忘本之尤。蜀中此弊頗熾，武童尤多，此輩不可教訓，惟當以官法治之耳。又童試多有年才五六十而填註八九十者，希圖倖進，便可疊叨恩榜，坐致詞林，以嚇鄉愚，為患鄉里。近年己事較然可觀，此尤巧詐無賴，與舞弊作奸無異，保結者不得辭其責。」云云。聲木謹案：文襄所云，尚屬自增年歲，係為學使時言也。若後官至督撫，絕不如此云矣。每科各省鄉試放榜後，凡未中式之卷，俗謂之落卷，盡拆彌封，發還本縣學官，再由本人領取。內監試各官，多有好行其德，每為之代加年歲，譬如年本五六十，代加至七八十，冀邀恩榜，有多至百餘卷者。先文莊公歷任贛、浙、蜀三省監臨，皆是如是。內監試來告，謂為例行公事，不妨寬以邀恩。先文莊公謂：「例事固不可廢，為朝廷慎重名器，亦不可太濫。」雖量為裁制，終亦不能盡廢也。此先文莊公晚年諭聲木者如此。
江藩等自言賣書等事
甘泉江子屏茂才藩，撰《半氈齋題跋》二卷，吳縣潘文勤公祖蔭，刻入《功順堂叢書》中，上卷專言書籍，下卷專言金石。上卷中，自言其藏書甚富，□□□□年歲凶，悉以書易米，書倉為之一空，云云。桐城姚姬傳郎中鼐，晚年欲於南京買一屋一田，苦於無貲，乃以所藏碑帖字畫，售於南昌曾賓谷都轉燠，並自云：「自我得之，自我散之，免為子孫所賣。」見於《惜抱軒尺牘》。二公之不自諱如此。
浙江貢於朮所始
光緒□□年，孝欽顯皇后聖躬不豫，須服於朮。先文莊公時任浙江巡撫，奉廷寄命採辦，供內府用。以後每年，遂著為例。先文莊公立委知縣二人，赴天台山，採辦入貢。據某明府云：「天台於朮出產不豐，業此者僅拾餘家，皆以本山天生朮之子種於本山，即謂之天生朮。真天生朮尤不多見，計每年所產不過數拾枝，商人亦不另立名目，雜於種朮中出售。蓋另立名目，種朮更難銷售，商人為營業計，不得不爾。」云云。聲木謹案：人生最好無病，其次少病，至病久乞靈於參朮，其計已左。况參朮佳者，皆絕無而僅有，本山所種者，已難得，他可知矣。
瞿鴻禨論湖南當時田價
善化瞿文慎公鴻禨，嘗謂先文莊公云：「同光之間，湘人久於兵事，鋒鏑餘生始歸家，享田園之樂。各攜鉅貲置產，以為子孫之計，爭購田地，價目為之驟漲。以銀拾兩之多，每年田租僅收稻叁升，在當時僅值制錢叁肆拾文，以本利計之，只叁毫耳。」云云。聲木謹案：余謀食濟南時，聞山東某縣，每地壹畝，值當地京錢壹千陸百串，合制錢捌百串。壹畝歲收能有幾何，而價昂如此，然係出於某縣人自謂，決無虛偽。湖南又有某縣，旱時不望甘霖，而望雷鳴。蓋四面皆山，土薄水淺，雷聲一震，土墳泉出，羣流入田，勝於甘霖百倍。此聞於□□張□□觀察□□曾任某縣知縣，故知之甚詳。彙記於此，以見天下之大，何奇無有。
陳元龍已誤用格致二字
自同光以來，海禁大開，繙譯泰西書籍，每以「格致」二字，為泰西科學之代名詞，固與《大學》所謂「格致」者渺不相涉。然國初時，海甯陳□□□□元龍，撰類書壹百卷，名《格致鏡原》，雍正乙卯正月家刊本，收入《四庫》，已於《大學》所謂「格致」二字不合，無論後來矣。
編唐詩亦名消夏錄
國朝以「消夏」名書者，仍有中吳顧小謝□□安編輯唐詩，成《丙子消夏錄》五卷，止園心香石屋自刊，寫字圈點本，無年月。國初刊書，往往如此，亦一時風會使然，其書當為康熙時所刊無疑也。